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經典國學啟蒙論語摘抄

發表時間：2025-03-25

經典國學啟蒙論語摘抄（必備13篇）。

經典國學啟蒙論語摘抄篇1

孔子，偉大的儒家學派創始人，創作了一部有關于禮儀方面的書籍，這本書的名字，叫論語。

在這本書中，有有關于盡孝的內容，學習方面的內容，禮貌方面的內容，從各個方面來讓我們懂得禮儀，去學習書中的知識。

子曰：”父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！翱鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。

”事父母能竭其力“這句話，講了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是自己父母教育我們的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的”學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思“。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?

論語告訴了我們很多的.道理，只有用心去體會，我們才能夠做到孔子對我們的要求，才能做一個真正講禮儀的人!

經典國學啟蒙論語摘抄篇2

我們學校是經典古詩閱讀學校。從一年級開始，我們就開始讀一些像《三字經》、《弟子規》啦等等，都是我們經常讀的。

上了四年級，我們經常讀的就成了《論語》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學而時習之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。

那聲音若是從同學們口中發出來，如同唱歌一樣甜美。每當我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時，我就會想到自己，每天寫完作業去玩的時候，就會傳來媽媽的一句話：”乖乖，快去復習一下英語好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對我說：”斯羽、寶貝快去讀英語好嗎?你要是讀的話我帶你去玩?！斑@時我說了一句：”好吧，不過就一小會兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復習。而《論語》中的道理是要我們自覺學習復習，就能掌握很多知識，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。

我們天天早上都讀《論語》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經典古詩文呀!

經典國學啟蒙論語摘抄篇3

1、德不孤，必有鄰?！墩撜Z里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！墩撜Z學而》

3、不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z學而》

4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣?！墩撜Z八佾》(盡善盡美)

5、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z顏淵》

6、過而不改，是謂過已?！墩撜Z衛靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z衛靈公》

14、自古皆有死，民無信不立?！墩撜Z顏淵》

15、文質彬彬，然后君子?！墩撜Z雍也》

16、不在其位，不謀其政。《論語泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z衛靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z季氏》

19、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z里仁》

20、君子不器?！墩撜Z為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z子罕》

22、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語憲問》

23、見義不為，無勇也?！墩撜Z為政》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》

25、孝弟(t悌)也者，其為仁之本與?！墩撜Z學而》

26、溫故而知新，可以為師矣。《論語為政》(溫故知新)

27、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語學而》

29、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語子路》

30、人而無信，不知其可也?！墩撜Z為政》

31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z憲問》

32、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語學而》

33、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語子張》

34、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！墩撜Z子路》

35、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《論語微子》

37、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也?！墩撜Z述而》(舉一反三)

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z季氏》

40、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z衛靈公》

41、當仁不讓于師?！墩撜Z衛靈公》

42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z為政》

45、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z顏淵》

46、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人?！墩撜Z雍也》

49、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z衛靈公》(殺身成仁)

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改?！墩撜Z學而》

經典國學啟蒙論語摘抄篇4

《論語》傳世名句賞析

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

【注釋】

(1)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍

(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

【譯文】

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

【賞析】

宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內容的深入了解。

2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”

【注釋】

（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生于公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

（2）三?。菏。ㄒ簦睿纾瑱z查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。

（3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。

（4）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。

【譯文】

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”

【賞析】

儒家十分重視個人的'道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。

在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。于是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。

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3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文④?！?/p>

【注釋】

(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。

謹：寡言少語稱之為謹。

(3)汎:泛的意思。

(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

【譯文】

孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識?！?/p>

【賞析】

本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。

4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

【注釋】

①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規范。

②和：調和、和諧、協調。

③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

【譯文】

有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

【賞析】

和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則?？组T認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關系開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。

5、有子曰：“信近于義①，言可復②也；恭近于禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也?！?/p>

【注解】

（1）義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

（2）復：實踐的意思。朱熹《集注》云：復，踐言也?！?/p>

（3）因：依靠、憑藉。一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。

（4）宗：主、可靠。

【譯文】

有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【賞析】

孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的?！靶拧焙汀肮А倍家灾芏Y為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”

的態度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。這是講的為人處世的基本態度。

6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已?！?/p>